Mitropolia Ortodoxa Romana a Europei Occidentale si Meridionale a publicat pe 13 mai 2010 un raspuns cu privire la reactiile [1,2] suscitate de catre "Apelul la unitate si demnitate romaneasca" si care a fost publicat pe site-ul patriarhiei romane in februarie 2010. Il vom reda in cele de mai jos, traducandu-l din limba franceza:
Documentul intitulat "Apel la unitate si demnitate romaneasca" elaborat de Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane in data de 11 februarie 2010 a suscitat , in mod particular in Franta, anumite reactii de neintelegere datorate atat caracterului destul de general al textului in sine, cat si a unei lecturari fara indoiala pripite, a acestuia din urma.
In fata tulburarii cauzate anumitor fideli, de aceste reactii fara motiv -situatia reala in tara noastra fiind mult mai complexa decat ar putea sa fie bine sugerata, si nimeni neavand de fapt monopolul constiintei ortodoxe - Mitropolia Ortodoxa Romana din Europa Occidentala si Meridionala estimeaza ca este necesar sa fie aduse urmatoarele precizari:
Acest apel se adreseaza in mod unic "tuturor clericilor si fidelilor ortodocsi romani (ce traiesc) in afara frontierelor tarii lor, care se afla fara binecuvantare (in italic si subliniat de catre noi) in alte Biserici ortodoxe surori sau in structuri necanonice".
Astfel nu este vorba de clericii romani care, la cererea unei Biserici surori si in plin acord cu ierarhia lor, exerseaza o activitate pastorala in afara Romaniei, cum este cazul Ciprului de exemplu.
Nu sunt vizati de asemenea de acest apel fidelii romani care, afandu-se intr-o tara pe al carui teritoriu coexista mai multe jurisdictii canonice, au parasit, cu binecuvantarea episcopului si a parintelui duhovnic, o parohie apartinand unei eparhii romane din afara frontierei Romaniei, pentru a se atasa unei parohii aflata sub protectia unei alte jurisdictii ortodoxe canonice pentru ca viata lor cerea la un moment dat o astfel de schimbare.
In schimb acest apel se adreseaza celor in legatura cu Europa, romanii ortodocsi, fideli si clerici, pe care circumstantele istoriei i-a cosntrans sa se separe de Biserica lor Mama cat si cei care au facut alegerea de a o parasi fara sa ceara binecuvantarea episcopului lor, Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane sau Patriarhului, dupa caz.
Este obligatia Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane sa protejeze, oriunde se gaseste, turma pe care Hristos i-a incredintat-o. Astfel este manifestata prin acest apel compasiunea, atasamentul si preocuparea cu privire la romanii ortodocsi victime ale istoriei. Cat in ceea ce priveste pe cei care au facut alegerea dureroasa a separarii fara binecuvantarea Bisericii Mame trebuie sa ii invite la socoteala. Este de asemenea natural sa se incerce, sa-i faca sa-si schimbe hotararile pe cei care ar fi tentati sa faca la fel, si sa ii protejeje impotriva manevrelor sectare si a tuturor prozelitismelor, pe fidelii ortodocsi romani care, cateodata descumpaniti atunci cand se gasesc in strainatate, pot sa devina victimile grupurilor mai putin scrupuloase.
Este usor de inteles ca nicio binecuvantare nu poate fi acordata celor care vor sa se separe de Biserica ortodoxa pentru a se alatura unei entitati necanonice, neortodoxe sau sectare. Putem totusi sa ne intrebam de ce binecuvantarea este necesara atunci cand se vrea parasirea Bisercii pentru o Biserica Ortodoxa Sora. Nu se trece oare de la o jurisdictie canonica la alta?
Cererea binecuvantarii nu este doar o simpla cerere de autorizare administrativa. Ea priveste un cu tot alt spirit. Fideli poruncilor lui Hristos, ea cere refuzul de a-si face voinata propie si, prin cautarea ascultarii, se refuza orice tentatie de individualism. Cerera binecuvantarii nu este un atentat la libertatea personala. Ea prermite in schimb excluderea tulburarii si dezordinii in profitul pacii si comuniunii in Biserica.
Apelul Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane nu are o tinta "imperativa" ci el este expresia unei griji pastorale. El nu cere a reuni toti romanii ce traiesc in afara Romaniei sub acoperamantul unui pretins nationalism, ci mai degraba sa protejeze fidelii romani -si fidelii ne-romani membrii acestei Biserici- de miscari de tot felul, de grupuri rau intentionate care nu ezita sa mascheze prozelitismul lor sub acoperamantul evanghelizarii si actiunilor pastorale sau sociale. (De exemplu in Italia, unde sunt un numar de falsi episcopi ortodocsi necanonici care incearca sa atraga fidelii ortodocsi, in Spania unde prozelitismul neoprotestant printre ortodocsii romani este fara precedent, precum si atatea alte exemple).
Ori cine, mai bine ca Biserica Ortodoxa Romana poate sa primeasca in mod natural in structurile sale canonice, care le-a pus in functiune in afara Romaniei, pe aceste milioane de fideli emigranti care sunt fara copiii lor, si la fel pe cei care nu sunt romani, si care au facut alegerea de a se plasa sub protectia sa? Ea are vocatia sa raspunda nevoilor lor spirituale, de a le ghida, de a le transmite credinta ortodoxa. Ea cere in mod egal sa ii ajute, sa inteleaga mai bine, sa aprecieze, si sa participe la realitatea ecleziala locala, aducandu-i in acelasi timp sa descopere diversitatea crestinismului si, prin intalniri si schimburi cu celelalte comunitati ortodoxe prezente in tara care ii primeste, bogatia si varietatea Traditiei ortodoxe.
Fie ca Domnul nostru Iisus Hristos, prin aceste precizari, sa aduca pace in suflet fratilor nostrii si surorilor noastre in Hristos care au fost tulburati sau intristati de interpretarea inexacta a acestui apel pastoral.
Paris, 13 mai 2010
Inaltarea Domnului nostru, Iisus Hristos
Biroul de presa al Mitropoliei Ortodoxe Romane din Europa Occidentala si Meridionala
Redactia APOSTOLIA
LEGATURI WEB:
In limba franceza:
In romaneste:
Réponse aux attaques injustes visant un appel pastoral
Le document intitulé Appel à l’unité et à la dignité roumaine élaboré par le Saint Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine le 11 février 2010 a suscité, particulièrement en France, certaines réactions d’incompréhension dues autant au caractère assez général du texte lui-même qu’à une lecture sans doute hâtive de ce dernier.
Devant le trouble causé chez quelques fidèles par ces réactions hors de propos – la situation réelle dans nos pays étant beaucoup plus complexe qu’ils ne veulent bien le suggérer et personne n’ayant du reste le monopole de la conscience orthodoxe - la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale estime nécessaire d’apporter les précisions suivantes :
Cet appel s’adresse uniquement à « tous les clercs et fidèles orthodoxes roumains (vivant) hors des frontières de leur pays qui demeurent sans bénédiction (en italique et souligné par nous) dans d’autres Eglises orthodoxes sœurs ou dans des structures non canoniques ».
Ainsi, il n’y est pas question des clercs roumains qui, à la demande d’une Eglise-sœur et en plein accord avec leur hiérarchie, exercent une activité pastorale hors de Roumanie comme c’est le cas à Chypre par exemple.
Ne sont pas non plus concernés par cet appel les fidèles roumains qui, demeurant dans un pays sur le territoire duquel coexistent plusieurs juridictions canoniques, ont quitté, avec la bénédiction de leur évêque et de leur Père spirituel, une paroisse appartenant à l’un des diocèses roumains établis hors de Roumanie, pour s’attacher à une paroisse placée sous la protection d’une autre juridiction orthodoxe canonique parce que leur vie demandait à un moment donné un tel changement.
En revanche cet appel s’adresse, pour ce qui a trait à l’Europe, aux roumains orthodoxes, fidèles et clercs, que les circonstances de l’histoire ont contraints à se séparer de leur Eglise-mère ainsi qu’à ceux qui ont fait le choix de la quitter sans demander la bénédiction à leur évêque, au Saint Synode de l’Eglise orthodoxe roumaine ou au Patriarche, selon les cas.
Il est du devoir du Saint Synode de l’Eglise Orthodoxe Roumaine de protéger, partout où il se trouve, le troupeau que le Christ lui a confié. Aussi manifeste-t-il par cet appel sa compassion, son attachement et sa sollicitude à l’égard des roumains orthodoxes victimes de l’histoire. Quant à ceux qui ont fait le choix douloureux de la séparation sans bénédiction d’avec l’Eglise-mère, il se doit de les rappeler à la raison. Il est aussi naturel de dissuader ceux qui seraient tentés de faire de même et de protéger contre les manœuvres sectaires et tous les prosélytismes les fidèles orthodoxes roumains qui, parfois désemparés lorsqu’ils se trouvent à l’étranger, peuvent devenir les proies de groupes peu scrupuleux.
Il est aisé de comprendre qu’aucune bénédiction ne peut être accordée à qui veut se séparer de l’Eglise orthodoxe pour rejoindre une entité qui serait non canonique, non orthodoxe ou sectaire. On pourra cependant se demander pourquoi la bénédiction est nécessaire lorsque l’on souhaite quitter son Eglise pour une Eglise orthodoxe sœur. Ne passe-t-on pas d’une juridiction canonique à une autre ?
La demande de bénédiction n’est pas une simple demande d’autorisation administrative. Elle procède d’un tout autre esprit. Fidèle aux commandements du Christ, elle requiert le refus de faire sa volonté propre et la quête de l’obéissance, rejetant par là toute tentation d’individualisme. La demande de bénédiction n’est pas une atteinte à la liberté personnelle. Elle permet en revanche d’exclure le trouble et le désordre au profit de la paix et de la communion en Eglise.
L’appel du Saint Synode de l’Eglise Orthodoxe Roumaine n’a pas de visée « impériale » mais il est l’expression d’un souci pastoral. Il ne cherche pas à réunir tous les roumains vivant hors de Roumanie sous la bannière d’un prétendu nationalisme mais plutôt à garder les fidèles roumains - et les fidèles non roumains membres de cette Eglise - des agissements de toutes sortes de groupes mal intentionnés qui n’hésitent pas à masquer leur prosélytisme sous couvert d’évangélisation et d’action pastorale ou sociale. (Ex: l’Italie – où il y a nombre de faux évêques orthodoxes non canoniques qui essayent d’attirer des fidèles orthodoxes; l’Espagne - où le prosélytisme néo protestant parmi les orthodoxes roumains est sans précédent ; et tant d’autres exemples).
Or qui, mieux que l’Eglise orthodoxe roumaine, peut accueillir de façon naturelle dans les structures ecclésiales qu’elle a mises en place hors de Roumanie, ces millions de fidèles émigrés qui sont ses enfants au même titre que les non roumains qui ont fait le choix de se placer sous sa protection? Elle a vocation de répondre à leurs besoins spirituels, de les guider, de leur transmettre la foi orthodoxe. Elle cherche également à les aider à mieux comprendre, apprécier et participer à la réalité ecclésiale locale tout en les amenant à découvrir la diversité du christianisme et, par les rencontres et les échanges avec les autres communautés orthodoxes présentes dans les pays d’accueil, la richesse et la variété de la Tradition orthodoxe.
Veuille notre Seigneur que ces quelques précisions apportent la paix de l’âme à nos frères et à nos sœurs en Christ qui ont pu être troublés ou attristés par l’interprétation inexacte de ce qui demeure un appel pastoral.
Paris, le 13 mai 2010
Ascension de notre Seigneur Jésus Christ
Le bureau de presse de la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale
La rédaction APOSTOLIA
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