Marti, 20 martie 2014 a avut loc la Catedrala Notre-Dame de Paris o slujba ecumenica, pentru a pregati, in rugaciune, intalnirea dintre Papa Francisc si Patriarhul Bartolomeu in Tara Sfanta, prevazuta pentru 24-26 mai, pentru a marca cei 50 de ani de la intalnirea predecesorilor lor, Papa Paul al VI-lea si Patriarhul Athenagoras.
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unul din punctele culminante a fost [...] recitarea impreuna, de-o singura voce, a rugaciunii Tatal Nostru [1:02:00 - in video de mai sus]. Aceasta priveghere a fost coprezidata de catre Eminenta Sa, Cardinalul André Vingt-Trois, Arhiepiscop de Paris si IPS, Mitropolit Emmanuel, in prezenta Sfintei Coroane de Spini [a Mantuitorului]. Au participat, de asemeni, din partea catolica,
Nunțiu Apostolic precum și Monseniorul Nasser Gemayel,
Episcop al Bisericii Maronite în Franța, iar din partea ortodoxa, IPS Nestor si IPS Job. Numerosi preoti catolici din dioceza de la Paris au luat parte la slujire in prezenta preotilor ortodocsi din diferite jurisdictii. Corala Catedralei Sfantul Alexandru Nevsky si corul ortodox bizantin au participat cantand la aceasta priveghere.
Mai mult decât atât, conform site-ul Episcopieii Patriarhiei
Ecumenice din SUA, delegația oficială care însoțește pe SS
Patriarhul Bartolomeu în Țara Sfântă este compus din următoarii
oficiali:
IPS
Arhiepiscop Demetrios al Americii
IPS Mitropolit Ghenadie al Italiei
IPS
Mitropolit Ioan de Pergam
IPS Mitropolit Iakovos de Insulele
Prințului
IPS Mitropolitul Emmanuel al Franței
IPS Mitropolit
Ghenadie de Sassime
IPS Arhiepiscop Job de Telmessos
Reverend Arhimandritul Bartolomeu
Samaras, secretarul șef al Sinodului
Rev. Maximos Vgenopoulos,
Arhidiacon
Reverendul Andreas Sofianopoulos, Diacon
Dl Theodore
Angelopoulos
Dl. Muhtar Kent.
*
ALTE PREGATIRI...
UPDATE (24 mai 2014):
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| Mitropolitul Emmanuel (stanga) |
Mitropolitul Emmanuel, presedintele Adunarii Episcopilor Ortodocsi din Franta si directorul Biroului Bisericii Ortodoxe la Uniunea Europeeana, unul dintre organizatorii intalnirii ecumenice dintre Patriarhul Bartolomeu I cu Papa Francisc la Ierusalim, a acordat un interviu pentru Radio Vatican (in franceza mai jos) din care spicuim cateva din afirmatiile sale:
- Cred că această nouă întâlnire la Ierusalim va da un impuls și cred că Duhul Sfânt va fi acolo pentru a ne ghida să mergem mai departe pentru a recâștiga comuniunea deplină între cele două Biserici. Dincolo de caracterul jubiliar și de caracterul simbolic al întâlnirii, va exista o întâlnire cu un conținut.
- Cred că este într-adevăr un moment care ar putea marca mișcarea ecumenică, nu numai relațiile dintre cele două Biserici, ci relațiile cu toate bisericile creștine.
- Cred că nu trebuie să ne așteptăm la evenimente spectaculoase. Nu putem stabili peste noapte comuniunea între cele două Biserici. Este o intreaga lucrare ce trebuie să fie făcuta înainte, și aceasta este lucrarea Comisiei Teologice Internaționale.
- Ar fi frumos dacă, după această întâlnire, am putea sa ne impartasim din același Potir. Este dorința noastră și este scopul nostru. Scopul dialogului acesta este.
- Nu este vorba că vrem să punem deoparte problema Primatului cum a fost trăit în primul mileniu unde a fost Pentarhia în care Roma a avut primul loc. Nimeni nu neagă acest fapt, dar interpretarea care a fost dată mai târziu a cauzat probleme pentru Biserica Ortodoxă.[...] Și cred că Papa Francisc, de la începutul pontificatului său, a arătat deja semne, si s-a numit el însuși Episcopul Romei. De asemenea, el a vrut să dea un rol mai important Sinodalitătii.
- [Patriarhul Bartolomeu] nu se angajeze prin această întâlnire sau in tot ce ar face în numele Bisericii Ortodoxe. El se angajează ca Primul Episcop în Biserica Ortodoxă.
- Această întâlnire se face în Ierusalim, unde este Patriarhia Ortodoxa Greaca. Patriarhul Teofil va fi, de asemenea, la Sfântul Mormânt. Cred că este voința întregii Biserici Ortodoxe să vadă acest dialog continuu, să vada rezultatul acestui dialog, iar rezultatul nu este nimic altceva decât intalnirea in jurul aceluiași Potir. Toate Bisericile Ortodoxe sunt implicate în această lucrare teologică și cred că este o necesitate, și aceasta este o datorie pe care o avem, ca să toți să fim una.
Interviul complet in franceza:
(RV) Entretien - L’œcuménisme sera célébré dans quelques jours par la visite du Pape François en Terre Sainte. Il y retrouvera le Patriarche de Constantinople Bartholomée pour commémorer la rencontre il y a cinquante ans à Jérusalem entre Paul VI et Athénagoras. Une
rencontre historique qui a donné une impulsion fondamentale et
déterminante au chemin œcuménique avec les Eglises orthodoxes, comme
l’affirmé jeudi le cardinal Pietro Parolin. Pour le secrétaire d’Etat du Saint Siège, c’est pour raviver cette flamme que le pape est en Terre Sainte.
Pour parler de ces retrouvailles dimanche à Jérusalem, un invité de marque: le
Métropolite Emmanuel, le président de l’Assemblée des évêques
orthodoxes de France et directeur du Bureau de l’Eglise orthodoxe auprès
de l’Union Européenne.
Il est pour le monde orthodoxe, l’un des organisateurs de ce pèlerinage auquel il participera. Avec lui, dressons un tour d’horizon des relations entre catholiques et orthodoxes, sans esquiver la question épineuse de la primauté. Bernard
Decottignies lui a demandé s’il pensait que cette rencontre entre le
Pape François et Bartholomée en Terre Sainte allait ouvrir de nouveaux
horizons
Je ne peux pas prévoir ce qu’il va se passer mais de toute façon, une rencontre, c'est un pas en avant.
Nous avons les deux primats d’Église qui se rencontrent. C’est
une rencontre symbolique, 50 ans après la première rencontre entre le
Pape Paul VI et le patriarche œcuménique Athënagoras en 1964. C’était
une autre époque. Ils ont brisé le silence qui a duré pendant des
siècles entre les deux Églises. Maintenant, on est 50 ans après. Donc,
il y a tout de même du progrès.
Il y a un dialogue qui a été établi suite à cette rencontre à Jérusalem.
Il y a une dernière étape qui a été considérée comme la période du
dialogue de la charité et ensuite, le dialogue théologique a commencé.
C’était le dialogue de la vérité et de l’ouverture.
Je pense que dans cette période où nous vivons, nous avons déjà franchi un pas. Nous ne sommes plus considérés comme des Églises schismatiques mais des Églises sœurs.
Nous travaillons ensemble. Le dialogue et le contact qui ont été
établis, les visites pour les fêtes patronales de Rome et de
Constantinople qui ont continué pendant de nombreuses années ont quand
même donné des fruits. Et alors,
je
pense que cette nouvelle rencontre de Jérusalem va donner l’élan et je
pense que le Saint Esprit sera là pour nous guider afin d’aller encore
de l’avant pour retrouver la pleine communion entre nos deux Églises. Au-delà du caractère du jubilé et du caractère symbolique de cette rencontre, il y aura une rencontre avec un contenu.
Nous savons très bien qu’aussi bien le Pape que le patriarche
Bartholomée sont convaincus de la nécessité du rapprochement des
Églises. Ils ont les mêmes caractères. Je vois beaucoup de similitudes dans leurs actions et aussi dans l’ouverture et
je
pense que c’est vraiment un moment qui pourra marquer le mouvement
œcuménique, pas seulement les relations entre les deux Églises mais les
relations avec toutes les Églises chrétiennes.
Est-ce
qu’on pourrait être surpris? Est-ce que la déclaration commune qui
émanera de cette rencontre pourrait réserver des surprises ?
Je ne peux pas vous en dire le contenu. Je ne connais pas en détail le contenu de la déclaration commune. Mais
je pense que cette déclaration va porter certainement sur des questions
d’actualité et c’est un signe concret qui va sortir de la rencontre de
Jérusalem. Je crois qu’il ne faudrait pas s’attendre à des évènements spectaculaires. On ne peut pas du jour au lendemain établir la communion entre les deux Églises. Il y a tout un travail qui doit être fait en amont et qui est le travail de la Commission Théologique Internationale.
Il ne faudrait pas cacher qu’il y a encore des obstacles à franchir et
des difficultés. Et ce n’est pas avec une rencontre que ces difficultés
seront effacées. Il y a certainement encore du pain sur la planche. Il y
a encore du travail à faire pour avancer mais comme je le dis, avec une
rencontre de deux hommes d’Église comme le Pape François et le
patriarche Bartholomée, je pense qu’ils ont la possibilité de nous donner un encouragement dans le travail qui est fait pour le dialogue œcuménique. Je ne pense pas qu’il y aura une décision spectaculaire.
Ça serait bien si, suite à cette rencontre, on pouvait communier au
même calice. C’est notre désir et c’est notre but. Le but du dialogue,
c’est ça. Mais je crois qu’il faut être réaliste et il
faut surtout nous encourager dans ce travail concret, dans ce pas que
nous faisons vers l’unité.
Alors, il reste bien sûr cette grande question de la primauté, une question délicate au niveau du dialogue théologique.
Oui, bien sûr. D’ailleurs, c’est la question que nous étudions: comment la primauté a été vue au premier millénaire.
Évidemment, après les schismes, il y avait des difficultés. Ça, c’est
sûr. Il y a tout un travail qui est fait. Il faut encourager ce travail
théologique. Les
théologiens, les évêques, les laïcs et les prêtres qui travaillent dans
ce domaine ne perdent certainement pas leur temps mais c’est à la fois
utile et nécessaire pour arriver à des pas concrets. Donc, je
crois que la primauté, c’est une question. Il y a d’autres questions
qui doivent être également traitées dans le cadre de notre dialogue.
Cette
question de la primauté, est-ce qu’elle pourrait peut-être un jour
(peut-être qu’elle l’est déjà par certaines personnes) être considérée
non plus comme une pierre d’achoppement mais comme une opportunité entre
les deux Églises?
La question de la primauté, c’est l’interprétation de la primauté en tant que tel. On
n’a pas le temps d’approfondir et d’entrer dans les détails. Mais
évidemment, c’est l’interprétation que nous donnons à la primauté qui
peut aussi nous donner la solution dans ce domaine. Ce n’est pas que
nous voulons mettre de côté la question de la primauté comme elle
était vécue au premier millénaire ou il y avait la pentarchie, où Rome
avait la première place. Personne ne nie ce fait mais c’est
l’interprétation qui a été donnée par la suite qui a posé des problèmes
pour l’Église orthodoxe. Donc, il faudrait aussi voir de quelle
façon cette primauté est vécue et de quelle façon cette primauté est
appliquée dans l’Église. Et
je crois que le Pape François, dès le début de son pontificat, a déjà
donné des signes et lui-même, il s’appelle l’évêque de Rome. Il a voulu aussi donner un rôle plus important à la synodalité.
Donc, je crois que ce sont des signes encourageants pour le dialogue et
pour nous dire que nous avons quelqu’un qui nous soutient dans cette
perspective.
En
tout cas, comme vous l’avez-vous-même souligné, on sait que les deux
hommes sont très charismatiques et qu’ils ont des visions claires de ce
dont ce monde a besoin. Ils se connaissent déjà bien et on peut imaginer
qu’ils discuteront à nouveau de l’avenir des chrétiens au
Proche-Orient.
Tous
les chrétiens qui sont en Occident ou en Orient pensent à leurs frères
qui vivent au Moyen-Orient, notamment avec la question de la Syrie et
tout ce qui se passe aussi en Égypte et dans d’autres pays de la région.
Je pense que personne ne reste insensible à cette question. Nous
voulons que les chrétiens restent sur place puisqu’on ne peut pas
considérer le Moyen-Orient sans la présence chrétienne. Donc, les
chrétiens doivent rester et doivent aussi revenir. Mais la difficulté,
c’est de les faire revenir. Je crois qu’il est nécessaire de
souligner qu’en tant que chrétien, catholique, orthodoxe et pourquoi pas
protestant, anglican, nous soutenons tous la présence et la protection
des chrétiens au Moyen-Orient et partout dans le monde où les chrétiens
souffrent.
Un
autre sujet qui unit les deux hommes, François et Bartholomée, c’est
bien la question de la défense de l’environnement. On sait le travail
énorme qui est fait par Bartholomée depuis des années et des années, je
dirais même des dizaines d’années. Et on sait aussi l’intérêt qu’a porté
à cette question le Pape François depuis son élection. C’est également
votre avis?
Absolument,
vous savez, c’est une question qui est chère au patriarche œcuménique,
Bartholomée. Et c’est un engagement que le patriarche a pris dès le
début pour la défense de l’environnement, pour la création et pour le
respect de la création. Mais ce n’est pas une question simple, il
faudrait que tout le monde contribue pour éviter le changement
climatique. Tout le monde a une responsabilité et chacun de nous est
responsable pour l’avenir de la planète.
Autre
sujet probablement fort intéressant de discussion entre les deux
hommes, c’est la question de la famille. On sait que du côté catholique,
on discute pas mal de ce qui concerne la possibilité pour les
divorcés-remariés de communier.
Oui, bien sûr. On
savait que la question de la famille nous suit et nous unit puisque
nous avons évidemment la même vision et je sais bien que l’Église
catholique se prépare pour le synode qui sera justement consacré à la
question de la famille. Sur ce que vous avez dit à propos de la
possibilité des divorcés de communier, nous avons une interprétation
beaucoup plus large que l’Église catholique dans ce domaine du divorce.
Bien que nous reconnaissions le mariage qui est "Un", nous donnons la
possibilité pour beaucoup de gens qui, pour une raison ou une autre,
ont eu des difficultés dans leur mariage, à demander le divorce à
l’Église et à pouvoir aussi faire un deuxième, voire un troisième
mariage. L’Église pense aux difficultés du chrétien et le soutient
dans les moments difficiles. On ne peut pas l’exclure de la communauté
ecclésiale. On lui donne une chance et on reste près de lui. Je crois
que c’est une interprétation et une attitude plus humaine que d’exclure
l’autre. C’est une approche pastorale et je crois que dans ce
domaine, sans vouloir donner de leçons à personne, l’Église catholique
pourrait peut-être adopter cette pratique de l’Église orthodoxe dans le
domaine du mariage.
Mgr.
Emmanuel, ces derniers mois, on a beaucoup parlé de l’Ukraine et on
sait que certains activent des susceptibilités religieuses pour
finalement soutenir des visées politiques. On peut imaginer que le
patriarche Bartholomée et le Pape François puissent avoir une position
très ferme sur ces questions là?
En
ce qui nous concerne et en ce qui concerne le patriarcat œcuménique,
nous sommes très prudents vis-à-vis des déclarations politiques. Le
patriarche ne s’occupe pas et ne se penche pas sur les questions
politiques. Le Pape est à la fois un chef d’État et un chef d’Église.
Donc, il a un rôle tout à fait différent dans ce domaine. En ce qui
concerne les questions de l’Ukraine, vous savez que le patriarcat
œcuménique comme l’Église orthodoxe en général est très sensible à cette
question puisque la majorité de la population en Ukraine est constituée
de chrétiens orthodoxes. On sait évidemment que malheureusement, tous
ne sont pas dans l’Église canonique. Donc, il y a des problèmes que nous
souhaitons pouvoir résoudre. Nous souhaitons que l’Église orthodoxe
soit aussi capable de porter ce message d’une Église unie en Ukraine.
Nous sommes aussi très sensibles à toutes les difficultés que le pays
traverse actuellement. Nous attendons vraiment avec impatience le
résultat des élections. La paix en Ukraine, c’est le souhait qui a aussi
été émis par le patriarche Bartholomée dans un message qu’il avait
adressé au peuple ukrainien avant la Semaine Sainte. Donc, je pense que
c’est une question qui pourrait être discutée mais nous, en tant que
patriarcat œcuménique, nous n’entrons pas dans les questions politiques.
Nous essayons d’aider, si c’est possible.
Alors,
je m’hasarde à une toute dernière question. Est-ce que toutes les
Églises orthodoxes se réjouissent de cette prochaine rencontre à
Jérusalem pour fêter les 50 ans d’une autre rencontre, celle entre
Athénagoras et Paul VI? Est-ce que tout le monde est heureux que ce 50°
anniversaire soit célébré à Jérusalem?
Le patriarche avait déjà annoncé cela depuis plusieurs mois. Il
avait aussi annoncé et il avait parlé lors de la rencontre de tous les
primats d’Églises orthodoxes qui a eu lieu au Phanar, à Constantinople,
au mois de mars. Et je crois que c’est en qualité de premier évêque et de l’orthodoxie puisqu’il ne s’engage pas par cette rencontre ou de tout ce qu’il fait au nom de l’Église orthodoxe. Il s’engage en tant que premier évêque dans l’Église orthodoxe.
Comme je l’ai dit, c’est une rencontre symbolique. La première
rencontre a eu lieu aussi entre le Pape Paul VI et Athënagoras I.
Maintenant, cette rencontre sera entre le Pape François et le patriarche
œcuménique Bartholomée. C’est quelque chose de continu, il ne pourrait
pas en être autrement. Donc, je ne pense pas qu’il y aurait des voix qui seraient contraires à cette rencontre de Jérusalem. De toute façon, cette
rencontre se fait à Jérusalem où il y a le patriarcat gréco-orthodoxe.
Le patriarche Théophile sera également au Saint-Sépulcre. Je
crois qu’il y a la volonté de toute l’Église orthodoxe de voir ce
dialogue continué, de voir l’aboutissement de ce dialogue et
l’aboutissement n’est rien d’autre que les retrouvailles autour du même
calice.
Toutes nos Églises orthodoxes participent à ce travail théologique et je
crois que c’est une nécessité et c’est un devoir que nous avons pour
que tous soient un.
-Cardinalul K.K.: "Dupa Consiliu Vatican II ecumenismul nu este o teme aparte ci este o provocare primordiala pentru fiecare Papa"
- Cardinalul K.K.: "Biserica Catolica a inceput sa mearga pe acest drum al ecumenismului care este ireversibil"
-In acest an o delegatie oficiala din partea Patriarhiei Ecumenice va merge la Roma cu ocazia sarbatoarii Sfintilor Petru si Pavel si in acelasi timp Cardinalui Kurt Koch va participa in noiembire la Constantinopol, la sarbatoarea Sfantului Andrei.
- Cardinalul K.K.: "Distingem un ecumenism al adevarului si un ecumenism al dragostei"[o vadire clara a ereziei, care desparte dragostea de adevar n.n.]
- Totul a inceput cu intalnirea dintre SS Athenagoras de Constantinopol si Papa Paul al VI-lea pe 4 ianuarie 1964, la Ierusalim
- Cardinalul K.K.: "Am putut sa aprofundam tot ceea ce este comun in credinta, si avem documente frumoase despre ecleziologie, Taine, Preotie, Euharistie. Acum avem o tema pe care o tratam, si aceasta este relatia intre sinodalitate si primat. Adica vrem sa gasim cum o Biserica poate sa afle marea Traditie a celeilalte, pentru ca dimensiunea sinodala a Bisericii este un mare dar pe care Biserica Ortodoxa poate sa ni-l dea pentru a regasi unitatea, iar Traditia Catolica este Primatul [Papal], si sa vedem cum putem sa avem in vedere acest raport intre Primat si Sinodalitate pentru a aprofunda unitatea si a atinge scopul dialogului nostru teologic, adica sa regasim unitatea si mai ales comuniunea euharistica"
- Papa si Patriarhul vor semna o declaratie comuna [la Ierusalim]. Seara va avea loc o intalnire ecumenica cu ocazia a 50 de ani de la intalnirea Papei Paul al VI-lea cu Patriarhul Athenagoras, care se va tine in Biserica Sfantului Mormant de la Ierusalim.
- Emisiunea "L'Orhodoxie, ici et maintenant":
