Mitropolitul Atanasie de Limassol precum și Mitropoliții sârbi Amfilohie de Muntenegru și Irineu de Backa au confirmat că nu au semnat documentul "Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine" adoptat în Creta

Mitropolitul Atanasie de Limassol (Biserica Ciprului) 

Mitropolitul Atanasie de Limassol  (Biserica Ciprului) a confirmat că nu a semnat textul "Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine" prin următoarea afirmație:

"Pentru ca am putut observa o confuzie în informarea credincioșilor, atunci când se pune întrebarea dacă aș fi semnat în cele din urmă textul Sfântului și Marelui Sinod pe tema: "Relaţiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine", doresc să informez pe cei interesați că, din motive de conștiință, nu l-am semnat pentru că sunt în dezacord cu acest text, așa cum a fost în cele din urmă constituit.

Dau, spre publicare, versiunea scrisă a punctului de vedere pe care l-am înaintat Sfântului și Marelui Sinod, cu privire la acest text.

Aceasta, pentru simpla informare, cu mult respect și stimă pentru toți". 

Versiunea menționată în scris, în greacă este disponibilă pe site-ul de mai jos:

Romfea: Λεμεσού Αθανάσιος: ''Για λόγους συνειδήσεως δεν το υπέγραψα''

Traducere de Roman Ortodox în Franța de pe Orthodoxie.com, Déclaration du métropolite de Limassol Athanase au sujet du Concile

*

Mitropolitul Amfilohie de Muntenegru și Littoral (Biserica Serbiei)

Mitropolitul de Muntenegru și Littoral, Amfilohie (Biserica Ortodoxă Sârbă) a declarat că nu a semnat documentul "Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine", adoptat în cursul lucrărilor Sinodului din Creta, care a avut loc între 18 - 26 iunie 2016.

Aceasta este ceea ce a spus, printre altele, în timpul  emisiunii "Živa Istina" ( "Adevărul viu") a canalului de televiziune "Atlas" din Muntenegru, menționând că acest document a provocat chiar o polemică amară la Sinod. 

Mitropolitul Amfilohie consideră că documentul în cauză a fost insuficient pregătit, ceea ce delegația sârbă a indicat deja în reuniunile pregătitoare. 

"Trebuie să vă spun că am fost unul dintre cei care nu au semnat al șaselea document [adică "Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine"]", 

 a subliniat Mitropolit Amfilohie, care a răspuns jurnalistului Darko Sukovic. 

Termenii din afirmația Mitropolitului sugerează că numărul episcopilor sârbi care nu au semnat documentul în cauză ar putea fi mai mare. Astfel, mass-media din Grecia a citat, în acest context, numele episcopului de Backa, Irineu, în timp ce în conformitate cu alte surse, sunt mai mulți episcopi sârbi, care nu ar fi semnat documentul. Cu toate acestea, nimic nu a fost revelat cu privire la acest subiect în presa sârbă. 

Este demn de menționat faptul că publicarea documentelor adoptate, așa cum apar pe site-ul oficial al Sinodului nu permite sa se înțeleagă cu exactitate cine a semnat documentul, și sugerează ideea că toți l-au semnat. 

Interviul cu Mitropolitul Amfilohie este disponibil pe YouTube (în limba sârbă): 

Traducere de Român Ortodox în Franta dupa Orthodoxie.com, "Le métropolite du Monténégro et du Littoral Amphiloque n’a pas signé le document conciliaire «Relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien»"

 *

Episcopul Irineu de Backa (Biserica Serbiei)

Într-un lung text și detaliat publicat de către Agenția greacă Romfea.gr, Episcopul de Backa, Irineu, membru al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Sârbe, a explicat de ce nu a semnat textul sinodal "Relații Biserica Ortodoxă cu restul lumii creștine".

În introducerea declarației sale, Episcopul Irineu precizează că

"el nu a fost singurul (...) care nu a semnat, dintre cei 25 de episcopi sârbi prezenți la Sinod, dar cea mai mare parte dintre ei nu au semnat. În plus, mulți alți episcopi, de asemenea, nu au semnat textul. Prin urmare, acest text este nevalid din cauza principiului consensului, în vigoare din 1961, decis în mod comun. Și dacă un episcop nu semnează (în timp ce semnătura lui este necesară), textul este ca și inexistent". 

Printre motivele menționate pentru refuzul său, Episcopului Irineu spune că

în loc de "principiul apostolic un om - un vot, era în vigoare [la Sinod n.tr.fr.] principiul: o Biserică Autocefală - un vot, ceea ce a fost interpretat ca doar Întâistătătorii Bisericilor să voteze" 

Prin urmare, potrivit Episcopului Irineu,

"singura diferență între episcopul ortodox și observatorul heterodox [prezenți la Sinod, n.tr.fr.] este că unul poate vorbi dacă vrea, în timp ce celălalt rămâne așezat, tăcut. Nici unul, nici celălalt, nu decid nimic. În acest caz, totuși, la ce servește semnătura pe text a celor care nu au drept de vot? Pentru a da impresia că sistemul sinodal funcționează în timp ce este inactiv și încalcă legea? Sau este pentru un alt motiv? Nu-l cunosc, normal, dar cel puțin eu nu pot semna ceea ce nu corespunde convingerilor mele" 

Episcopul Irineu spune apoi "motivul principal" pentru care el nu a semnat textul "Relațiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine":

"În opinia mea, cel puțin, este vorba de conținutul echivoc al textului, ambiguu asupra punctului de vedere eclesiologic, apropiindu-se prin anumite puncte de limitele unei alte doctrine [neortodoxe n.tr.fr.] ". 

Episcopul Irineu declară în continuare că, în ciuda îmbunătățirilor aduse textului în ceea ce privește "denumirea istorică a altor Biserici şi confesiuni creştine", el consideră că acesta

de la "început până la sfârșit este iremediabil și inacceptabil, deoarece este un real amestec al pozițiilor pur ortodoxe și al terminologiilor cu caracter și stil ecumenic" 

Episcopul Irineu consideră totodată că textul ar fi trebuit să lase denumirea de Biserică pentru "romano-catolicism", pentru motivul că

"conflictul dogmatic între ea și noi, care durează o mie de ani, nu a fost tranșat la un Sinod Ecumenic, dacă nu este vorba de pseudo-sinoadele ecumenice de la Lyon și Florența". 

Oricum, potrivit Episcopului Irineu, textul ar trebui, după ce a mărturisit, așa cum a făcut-o, că Biserica Ortodoxă este Una, Sfântă, Universală [Sobornicească n.n.], așa cum se spune și în constituția Vatican II, că creștinii ne-ortodocși,

"au, de asemenea, elemente sănătoase provenite din vechea Tradiție comună și abateri foarte grave în domeniul credinței și ordinii, din cauza cărora nu sunt în comuniune cu Biserica Ortodoxă. În mod particular, în ceea ce privește Romano-Catolicii, ar fi trebuit subliniat faptul că nu numai primatul și infailibilitatea papală hidrocefală, ci, de asemenea, și adaosul Filioque în Simbolul Credinței, ambele constituie obstacole de netrecut pentru unirea dintre Răsărit și Apus, fiind de altfel principalele teme ale dialogului teologic".

 Abordând lipsa celor patru Biserici Autocefale, Episcopul Irineu neagă acuzațiile celor care consideră că ar fi "avocatul" lor:

"Declar că prezența și contribuția lor activă, dinamică ar fi fost mai utilă pentru Biserică. Cu toate acestea, am înțelegere și compasiune când aud ca sună clopotul pericolului unor noi schisme, para-sinagogi și facțiuni în urma textelor defectuoase, conținutul textelor sărăcăcios, chiar mai mic decât celor ale Conciliului Vatican II" 

Și Episcopul Irineu adaugă:

"Nu am nici o înțelegere și compasiune pentru cei care spun: "Fanaticii, obscurantiștii, ... nu ne interesează". Din contră, toți ne interesează: ai "noștri", "străinii", de aproape şi de departe. Trebuie să facem asta și să nu o neglijam pe cealaltă, după cuvântul Domnului. Dacă nu-i nimic altceva, slăbiciunea conștiinței fratelui, pe drept sau pe nedrept scandalizat, produce în sufletele noastre simțământul responsabilității umane și pastorale, de sprijin mutual și de compasiune... "Nu în cuvinte ci în fapta este evlavia noastră" [Sf Grigorie Teologul, n.tr.fr.]".

 Episcopul Irineu a adăugat:

"În umila mea părere, prin Sanctitatea Sa, Președintele [Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, n.tr.fr.], Sinodul s-a adresat pe bună dreptate observatorilor eterodocși prin cuvinte frățești și calde, și a evitat în același timp, din cauza dialogului, stilul dur al confruntării. Cu toate acestea trebuia, sau mai degrabă era necesar, să se supună prin textul [sinodal n.tr.fr.] în discuție mărturia identității ecleziologice și conștiința pe care o are despre sine [Biserica Ortodoxă, n.tr.fr.] într-un mod mai clar, mai consistent și mai precis".

 In concluzie, Episcopul Irineu scrie că Biserica Ortodoxă Sârbă speră ca acest Sinod să se fi preocupat de

"problemele contemporane ale Răsăritului, cum ar fi schismele, fie ele de inspirație naționalistă sau zelotistă, lipsa absentei comuniunii între Bisericile [locale, n.tr.fr] și de comportamentul anti-canonic al altor Biserici [locale, n.tr.fr.], de problema autocefaliei (...). Cu toate acestea, nimic dintre acestea nu s-a discutat (...). Din păcate, oportunitate istorică binecuvântată a fost pierdută pentru a aborda și de a începe să se rezolve o serie de provocări și încercări din viața Sfintei noastre Biserici. (...) Mi-e teamă că în istoria viitoare a Bisericii, Sinodul din Creta nu va fi menționat decât ca un Sinod provincial al Bisericilor care au participat, fără o iradiere și o influență mai mare. Dar, poate că aceasta este preferabil afaziei și absentei totale din existența istorică".

Sursa: Traducere de Român Ortodox în Franța după Orthodoxie.com, L’évêque Irénée de Bačka (Église orthodoxe serbe) : « Pourquoi je n’ai pas signé » (le texte conciliaire « Relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien »)

LEGATURI:

• Cuvantul Ortodox: MITROPOLITUL AMFILOHIE AL MUNTENEGRULUI, membru al delegatiei Patriarhiei Serbiei, declara ca nici el nu a semnat documentul ecumenist “RELATIILE BISERICII ORTODOXE CU ANSAMBLUL LUMII CRESTINE”

• Cuvantul Ortodox:  MITROPOLITUL IRINEU DE BASKA, membru al delegatiei Bisericii Sarbe la Sinodul din Creta: NU AM SEMNAT DOCUMENTUL “Relatiile Bisericii Ortodoxe cu ansamblul lumii crestine” DIN CAUZA CONTINUTULUI AMBIGUU ECLEZIOLOGIC

• ROF: Mai mulți ierarhi au refuzat să semneze documentele finale ale Sfântului și Marelui Sinod

• Orthodoxie.com: L’évêque Irénée de Bačka (Église orthodoxe serbe): «Pourquoi je n’ai pas signé» (le texte conciliaire «Relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien»)