Redăm mai jos poziția Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române referitoare la evoluțiile recente din România privind receptarea Sfântului și Marelui Sinod al Bisericii Ortodoxe (Creta, 2016):
În
cadrul ședinței de lucru a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Române, reunit sub președinția Preafericitului Părinte Patriarh Daniel,
în data de 16 decembrie 2016, în Sala Sinodală din Reședința
Patriarhală, s-a luat act cu mâhnire de evoluția recentă în România a
reacțiilor negative referitoare la receptarea Sfântului și Marelui Sinod
al Bisericii Ortodoxe (Creta, 2016).
Patriarhia Română a subliniat în mai multe rânduri faptul că „Sinodul din Creta nu a formulat dogme noi, ci a mărturisit că Biserica Ortodoxă este Biserica Una, Sfânta, Sobornicească și Apostolească a lui Hristos” și a îndemnat constant la păstrarea păcii şi unității Bisericii cu toată responsabilitatea, cunoscut fiind cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur care spune că „nimic nu poate supăra mai mult pe Dumnezeu decât dezbinarea Bisericii! Chiar de am săvârși mii de lucruri bune, noi cei care sfărâmăm pleroma bisericească nu suntem mai puțini vrednici de pedeapsă decât cei care au răstignit Trupul Său!” (Sfântul Ioan Gură de Aur, Omilii la Epistola către Efeseni, 11, PG 62, 85).
Cu
toate acestea, constatăm cu durere în suflet că, în mod pătimaş și
dăunător, unele persoane răzvrătite au indus în eroare pe unii clerici
şi credincioși afirmând în mod fals şi denigrator că Sinodul din Creta
ar fi proclamat ecumenismul ca dogmă de credință, iar unii clerici,
crezând acest neadevăr, au întrerupt în mod necanonic pomenirea
ierarhului lor, tulburând pacea şi unitatea Bisericii, prin atitudinea
lor dezbinătoare.
Sfântul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Române a subliniat faptul că nici Sinodul din Creta
şi niciun alt Sinod ortodox nu au declarat ecumenismul ca fiind dogmă de credință, după cum niciun Sinod ortodox canonic nu a declarat vreodată ecumenismul ca fiind „panerezie”. Prin urmare, acuzațiile aduse de contestatarii Sinodului din Creta sunt injuste, iresponsabile și dăunătoare pentru unitatea Bisericii.
Din
punct de vedere ortodox, ecumenismul lucid nu este o nouă dogmă de
credinţă, ci o atitudine spirituală de dialog și cooperare între
creștini, în locul polemicii pline de ură confesională și al
confruntării violente, care s-au manifestat secole de-a rândul în
istoria creștinismului. Mișcarea ecumenică s-a născut, la începutul
secolului 20, când misionarii creștini occidentali predicau Evanghelia
iubirii necreștinilor din Africa şi Asia, în timp ce creștinii erau dezbinați în multe confesiuni creștine antagoniste, care se urau şi se contestau reciproc, atitudinea acestora nefiind o mărturie misionară pozitivă în fața altor religii și nici în fața societății civile.
Participând la această mișcare de dialog între creștinii de confesiuni
diferite, Biserica Ortodoxă a considerat însă că refacerea unității
creștinilor neortodocși dezbinați între ei de-a lungul timpului se poate
realiza numai pe baza credinței Bisericii nedespărțite a lui Hristos, care este Biserica Ortodoxă, cea Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească, pe care o mărturisim în Crezul ortodox (niceo-constantinopolitan).
În acest sens, Biserica Ortodoxă consideră că aduce în dialog cu alți creștini tocmai mărturia Bisericii celei Una a lui Hristos, de care aceştia s-au despărțit în timp prin deviere de la credinţa ortodoxă. Desigur, niciun creștin ortodox nu este obligat să dialogheze sau să coopereze cu alți creștini dacă are teamă că–și pierde credința ortodoxă. În același timp, este nedrept să considerăm că toți creștinii ortodocși care dialoghează teologic și cooperează practic în viața societății cu creștini de altă confesiune sunt trădători ai Ortodoxiei.
Un creștin ortodox pașnic poate rămâne fidel Ortodoxiei fără a deveni
fanatic, dacă mărturisește credința ortodoxă în dialog cu alți creștini,
fără compromisuri.
De asemenea,
Sfântul Sinod a luat act cu mirare de atitudinea necanonică şi agresivă a
unor teologi și clerici (preoți și ierarhi) din două Biserici Ortodoxe
surori, de a veni în eparhiile Patriarhiei Române pentru a critica
ierarhia acesteia și a instiga pe unii clerici și credincioși la
neascultare față de ierarhii Bisericii noastre. Din acest motiv, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a decis ca să fie aduse la cunoștința Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe surori (Patriarhia Moscovei și Biserica Ortodoxă a Greciei)
situațiile în care unii dintre preoţii şi ierarhii acestora desfășoară
în mod necanonic activități agresive şi turbulente în eparhiile
Patriarhiei Române, instigând la neascultare, răzvrătire și dezbinare.
Clericii,
monahii şi mirenii implicați în acțiuni de răzvrătire şi denigrare a
Sinodului din Creta, ignorând faptul că un Sinod nu poate fi judecat
decât de către un alt Sinod, vor fi chemaţi la îndreptare prin dialog pașnic și lămurire canonică privind gravitatea dezbinării și a tulburării păcii și unității Bisericii. La fel, sancțiunile administrative și canonice disciplinare se vor aplica spre îndreptarea clericilor, monahilor și mirenilor care persistă în starea lor de răzvrătire și dezbinare, tulburând pacea și unitatea Bisericii.
Totodată,
s-a reamintit că dacă Părinţii sinodali care au participat la cel de-al
doilea Sinod Ecumenic (din anul 381) au operat 3 omisiuni și 10
adăugiri sau diortosiri la textul Crezului formulat de către Părinții Sinodului I Ecumenic
(din anul 325), cu scopul de clarifica şi completa textul sinodal
iniţial, cu atât mai mult un viitor Sfânt și Mare Sinod al Bisericii
Ortodoxe poate explicita, nuanța și dezvolta documentele formulate şi
aprobate de către Sinodul din Creta, pentru a se evita interpretări
eronate dăunătoare păcii şi unităţii Bisericii lui Hristos. În această
privință, de remarcat este şi hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Bulgare care, deşi are unele observații critice şi a propus
amendamente viitoare la unele documentele ale Sinodului din Creta,
totuși a hotărât: „să păstreze comuniunea fraternă, euharistică, spirituală, dogmatică şi canonică cu toate Bisericile Ortodoxe locale – atât cu cele care au participat la Sinodul din Creta, cât şi cu cele care nu au participat”.
În concluzie, orice
lămurire privind expunerea credinţei ortodoxe trebuie făcută în
interiorul comuniunii bisericeşti, nu în stare de răzvrătire şi
dezbinare, deoarece Duhul Sfânt este, în acelaşi timp, Duhul Adevărului (cf. Ioan 16, 13) şi Duhul împărtășirii sau al comuniunii (cf. 2 Corinteni 13, 13).
Biroul de Presă al Patriarhiei Române
Si, mai ales, are catastrofalul obicei, de a scoate demonii. Iar, fără demoni, petrecerile de Crăciun își pierd tot farmecul, antrenul, strălucirea. S-ar stinge ca un fum toată fugăreală prin supermarketuri din ajun. Toată turma asta de porci care se prăvălește în iad pe panta consumismului, ar redeveni oameni care, de bucuria de a se întâlni, ar uita de listele interminabile din buzunare. Ar înlocui listele de cumpărături, cu pomelnice. Ar împuțina felurile de mâncare de pe mese și ar înmulți invitații din inimile lor. Cu Iisus, stai cu un pahar de vin toată noaptea, caci oamenii nu se mai satură să se privească și să își vorbească, în pacea pe care prezența lui Iisus o face dulce și nesfârșită... Căci Iisus nu înmulțește vinul, ci dragostea. Si acolo unde oamenii se îmbată de dragoste, nu mai e nevoie de mult vin.... 
