Arhim. Sofronie Saharov: "La rugaciunea pentru lume sufletul isi da seama ca un nor greu de vrajmasie atarna asupra pamantului - prea multi sunt oamenii care au indragit mai mult intunericul urii decat lumina iubirii Dumnezeiesti"

Iata una din intamplarile mele petrecute in Franta, in anii douazeci, inaintea plecarii mele la Athos (1925).

Ma rugam indelung si cu lacrimi lui Dumnezeu: "Cauta un mijloc si mantueiste lumea, pe noi toti cei razvratiti si cruzi...". Deosebit de fierbine era rugaciunea mea pentru cei mici, pentru cei saraci si impilati. Spre sfarsitul noptii si, de asemenea, a puterilor mele, pentru un scurt timp am pierdut rugaciunea si mi-a aparut in minte ideea: "Daca eu, cu toata puterea inimii mele compatimesc omenirea intreaga, cum sa-L inteleg pe Dumnezeu, Care priveste cu indiferenta la suferintele atator milioane de oameni ziditi de El Însusi. De ce oare ingaduie El atata violenta? " Si asa ma adresam Lui cu intrebarea nebuneasca: "Unde esti Tu?". Si in inima am auzit aceste cuvinte: "Oare, tu te-ai rastignit pentru ei?". Aceste cuvinte blande, rostite de Duhul in inima mea, m-au cutremurat: Cel Ce S-a rastignit mi-a dat raspunsul ca Dumnezeu.

Raspunsul scurt al lui Dumnezeu contine in sine esenta lucrurilor. Cuvântul lui Dumnezeu aduce in suflet un nou si deosebit sentiment al existentei: inima simpte revarsarea vietii purtatoare de lumina; mintea dobandeste intelesuri pana atunci ascunse. Atingerea de noi a energiei creatoare Dumnezeiesti ne creaza din nou. Cunoasterea primita de noi pe aceasta cale nu poate fi asemanatoare cu intelegerea filosofica caci impreuna cu intelegerea situatiei, se comunica intregii fiinte omenesti un alt mod de existenta: vederea lui Dumnezeu se imbina cu torentul iubirii rugatoare catre El. 

Ce gandeam eu dupa ce am primit raspunsul de la Dumnezeu? Iata ce: daca Dumnezeu este asa cum ni L-a revelat Hristos Cel rastignit, atunci, noi toti, si numai noi suntem vinovati de tot raul care umple istoria omenirii. Dumnezeu S-a aratat pe Sine in trupul nostru, asa cum este El. Noi nu numai ca L-am respns, noi L-am omorat dandu-L la moarte de necinste. Eu am vazut, cu duhul, ca pricina chinurilor omenesti nu este lipsa de compasiune fata de noi a lui Dumnezeu, ci, in mod exclusiv, reaua intrebuintare de catre oameni a darului libertatii.

Patriarhul Kiril și-a redus vizita de la 4 la 2 zile în Moldova. Noi tensiuni pe baza conflictului dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Patriarhia Ecumenică

Împotriva Patriarhului Kiril al Moscovei ar fi prevăzute provocări

în timpul apropiatei sale vizite în Republica Moldova

În contextul actualei dispute cu Patriarhia Ecumenică în ceea ce privește Ucraina, apropiata vizită a Patriarhului Kiril în Moldova a fost redusă de la patru la două zile, iar slujba programată în Catedrala din Chișinău a fost anulată, potrivit Agenției rusă Ria-Novosti.

Inițial vizita în Moldova a Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse a fost planificată între 25 și 28 octombrie, dar acum s-a decis să fie limitată între 27 și 28 octombrie. Acest lucru a fost anunțat de președintele Republicii Moldova, Igor Dodon, cu câteva zile în urmă:

 "Inițial, a fost planificat ca vizita să dureze patru zile. Cu două zile în urmă era posibil ca Patriarhul să nu mai vină deloc, dar am vorbit cu el și l-am convins pe Preafericirea Sa să vină pe 27 și 28 octombrie; el va fi în Republica Moldova pentru două zile",

a declarat președintele Dodon la televiziunea moldovenească. 

El a propus recent organizarea unui Sinod Panortodox în Moldova - unde 97-98% dintre locuitori se identifică drept ortodocși-, pentru a aborda problema Ucrainei. 

În timp ce Patriarhul Kirill a vizitat mai înainte Moldova de două ori, în 2011 și 2013, aceasta va fi prima lui vizită în Episcopia Cahul-Comrat, unde sâmbătă va oficiată o slujbă de mijlocire în piața centrală a capitalei Găgăuze și unde se va întâlni cu credincioșii, și, de asemenea, în eparhia de Bălți-Fălești, unde va sluji Sfânta Liturghie duminică, și se va întâlni cu credincioșii - potrivit informațiilor Ria Novosti.

În timp ce calendarul actualizat nu mai prevede slujba în Catedrala din Chișinău, este posibil să slujească acolo la cererea Președintelui Dodon. 

Potrivit lui Dmitri Pakhomov, director al Fundației Internaționale „Solidaritatea Creștină“ surse credibile raportează că unele forțe se vor angaja în incitare publică în timpul vizitei patriarhului, fiind destinate să creeze o opinie negativă, cu privire la Patriarhul Kirill și față de Biserica Ortodoxă Rusă, în societatea moldovenească. 

Pakhomov a raportat unele informații foarte cutremurătoare conform cărora, pe 25 noiembrie, în timpul vizitei Patriarhului Bartolomeu la București, cu ocazia sfințirii noii catedrale, cei doi Întâistătători, și anume Patriarhul Bartolomeu și Patriarhul Daniel, ar putea face o declarație comună privind ilegalitatea cedării Bisericii din Moldova Bisericii Ortodoxe Ruse (în 1940, n. tr. fr.) și necesitatea urgentă de a diviza teritoriul eclezial al Moldovei între Patriarhia Română și Patriarhia Constantinopolului, cu cedarea regiunii autonome Găgăuzia Constantinopolului. 

În prezent, există două jurisdicții canonice în Moldova: Biserica Ortodoxă din Moldova, care depinde de Biserica Ortodoxă Rusă, și are mai mult de o mie de parohii și Mitropolia Basarabiei, care aparține de Biserica Ortodoxă Române, și are 84 de parohii în Moldova, precum și în regiunea Odessa din Ucraina și regiunea Ciuvaș în Rusia, în Ural. 

Din 1791 până în 1812, teritoriul Moldovei făcea parte din Exarhatul Moldovlah al Constantinopolului. Din 1812 până în 1918, a fost o eparhie a Bisericii Ortodoxe Ruse. Din 1918 până în 1940, teritoriul face parte din Mitropolia Basarabiei în timpul existenței României Mari. Din 1940-1992, teritoriul constituie Mitropolia Chișinăului și Moldovei a Bisericii Ruse, primind autonomia acesteia în octombrie 1992. Actuala Mitropolie Basarabeană a Bisericii Ortodoxe Române a fost înființată în anul 1992 de către episcopul Petru Păduraru din Bălți care a părăsit Patriarhia Moscovei.

În timp ce continuă conflictul dintre cele două Biserici, Mitropolitul Vladimir, Primatul Bisericii Moldovei (Patriarhia Moscovei) a propus Mitropoliei romanești să încurajeze un dialog și o cooperare mai largă, în numele credinței lor comune, la care Mitropolia aparținând BOR a răspuns pozitiv. 

Traducere ROF dupa Orthodoxie.com, Des provocations auraient été prévues contre le patriarche de Moscou Cyrille durant sa prochaine visite en République de Moldavie

 LEGATURI:

• Sputnik: Vicarul Mitropoliei Moldovei, Episcopul de Soroca Ioan Moșneguțu, a oferit mai multe detalii despre programul vizitei Patriarhului Kiril în Moldova.

***

Despre schisma între Patriarhia Constantinopolului și Biserica Ortodoxa Rusă

Stareții pleacă unul după altul. Arhimandritul Grigorie Zoumis, Egumenul mănăstirii athonite Dochiariu, "Ucenic la oameni nevoitori", a plecat la Domnul.

• La lorgnette de Tsargrad, Les startsy s’en vont… Geronda Grégoire de Docheiariou

Ultima dată, pe 7 septembrie, a apărut pe acest blog (La lorgnette de Tsargrad) un text intitulat "Stareții pleacă unul după altul. În memoria Arhimandritului Lazăr". Acest text a început cu următoarele cuvinte: "Pe 4 mai 2018 am reamintit moartea succesivă din ultimul an a câtorva mari stareți din Rusia. La aceștia s-a adăugat și Starețul Adrian". Seria neagră continuă cu moartea Arhimandritului, Egumen al Sfintei Mănăstiri din Dochiariou din Sfântul Munte. Blogul rusesc "Russkii Afon" tocmai a publicat următoarea declarație:

Pe 22 octombrie 2018 la  23h25, Arhimandritul Grigorie Zoumis, Starețul Mănăstirii Dochiariu din Sfântul Munte Athos, a murit la vârsta de 76 de ani. În ultimii ani, Gheron a suferit cu curaj povara unei dificile boli. A fost îngropat pe 23 octombrie.

Arhimandritul Grigorie s-a născut în insula Paros și a fost o rudă apropiată a Sfântului Gheron Athonit Iosif Isihastul. El și-a petrecut 65 de ani de viață în mănăstire, calea sa monahală începând sub îndrumarea a doi cunoscuți eroi ai ascezei: Gheron Filotei Zervakos și Amfilohie Makris din Patmos, acum canonizat.

Mitropolitul Antonie de Suroj - Hristos trăiește în mine! Să ne iubim aproapele cu iubirea lui Hristos!

Mitropolitul Antonie de Suroj:

 Hristos trăiește în mine!

Am auzit astăzi cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „Hristos trăiește în mine” (Gal. 2, 20). Ce poate însemna aceasta?

Mitropolitul Ierotheos Vlachos: "Haideți să începem să-L vânăm pe Hristos!"

 Mitropolitul Ierotheos Vlachos:

"Știți ce înseamnă să Îl ții în brațe pe Hristos și să Îi spui: "Nu te las să pleci!"?

Noi spunem de obicei: "Dumnezeu m-a părăsit, Dumnezeu m-a abandonat, Dumnezeu nu are grijă de mine, Dumnezeu nu mă ascultă...". Dar nu-L lăsă tu pe Dumnezeu! Ai posibilitatea să Îl prinzi și să nu Îl mai lași să plece! Cum? Prin credință, prin rugăciune, prin nădejde! Știți ce înseamnă să Îl ții în brațe pe Hristos și să Îi spui: "Nu te las să pleci!"?

Dumnezeu are o putere foarte mare însă datorită chenozei Sale are o oarecare "neputință":  se lasă pe Sine să fie prins de noi, ținut de noi, chiar silit de noi. Este exact ce s-a întâmplat cu cei doi ucenici care mergeau spre Emaus. "Rămâi cu noi că este spre seară şi s-a plecat ziua" (Lc. 24, 29) - Si Îl rugau stăruitor! Lui Dumnezeu Îi place să-L rugăm stăruitor! Nouă nu ne place. Cui îi place să fie forțat?!  Noi spunem: "Nu mă deranja! Am drepturile mele! Nu mă sili!". Dar lui Dumnezeu îi place acest lucru! După ce ucenicii L-au rugat stăruitor să rămână cu ei, și după săvârșirea Tainei Sfintei Euharistii, S-a făcut nevăzut de la ochii lor. Apoi, i-a făcut să Îl caute și să Îl găsească. Ei au alergat la Ierusalim și au spus: "L-am văzut pe Hristos cel Înviat!".  

Viata creștină nu înseamnă vorbe. Pot să stau aici și să vă țin teorii, așa cum se întâmplă în facultățile de Teologie. Putem să interpretăm cuvintele Sfinților Părinți din perspectiva analizei filologice, etc.  Bun lucru este și acesta, nu îl condamn. Dar, la un moment dat va trebui să începem să-L vânăm pe Dumnezeu!

Sfântul Grigorie Teologul are un cuvânt foarte frumos. Se folosește de exemplul vânătorului. Spune că vânătorul își caută prada și o zărește undeva. Să spunem că vede un iepure, care face salturi pe ici-colo, iar vânătorul aleargă să îl prindă. În clipa în care vrea să-l împuște, iepurele face un salt mai departe. Nu poate să îl prindă, așa că îl vânează iarăși din urmă. Fuge în dreapta, în stânga,  îl momește târându-l departe, acolo unde voiește. În felul acesta prada devine centrul atenției pentru vânător. Sfântul Grigorie Teologul ne îndeamnă să Îl socotim pe Hristos drept pradă. Lui Dumnezeu îi place acest lucru. Dar, dacă ne apropiem să-L prindem, dispare. În momentul în care ne apropiem, fuge din nou. De ce face acest lucru? Ca să ne tragă spre Cer! În felul acesta ne smulge, ne desprinde de pământ, de patimi și de cele pământești. Ce lucru minunat este acesta! Este un fel de joc al dumnezeiescului har. Așadar, să începem să-L vânăm pe Dumnezeu! "Gustați și vedeți că bun este Domnul!" (Ps. 33, 8). Haideți să începem să-L vânăm pe Hristos! Să adăugam un pic de rugăciune, un pic de răbdare, încă un pic de credință! 

Iertați-mă că vă spun, Dumnezeu nu dăruiește leneșilor darurile cele mari! Sfântul Paisie Aghioritul spune: "Cerem de la Dumnezeu să ne dea smerenie, credință, răbdare, rugăciune, dar Dumnezeu nu este băcan să Îi ceri să-ți dea un kilogram de zahar sau un kilogram de orez...".  Dumnezeu îți spune: "Smerește-te, fă și tu ceva, începe să te pocăiești, iar Eu îți voi da pe parcurs darurile Mele!". 

Aţi văzut ce s-a întâmplat cu leproșii din Evanghelie, atunci când s-au întâlnit cu Hristos strigând: "Învăţătorule, fie-Ţi milă de noi! "(Lc. 17, 13)? Hristos le-a vorbit de departe, nu S-a apropiat de ei. Nu le-a spus că îi va vindeca. Le-a poruncit să meargă și să se arate preoților, nu i-a vindecat. Si s-au vindecat atunci când erau pe cale! Adică, ne spune: "Înaintează! Cu cât vei înainta, te vei vindeca! Dacă stai pe loc, nu te vindeci!". "Dar, pe când ei se duceau..." - înseamnă un drum de pocăință, de rugăciune.

Ne vom înmulți rugăciunea în funcție de posibilități. Vom începe de la un sfert de oră dimineața, un sfert de oră seara, la jumătate de oră, la o oră, dimineața și seara. Vom dobândi treptat dorința de rugăciune. Atunci vom începe să gustam câte ceva din roadele ei, iar viața noastră va fi numai bucurie, sărbătoare și Înviere!

Mitropolitul Antonie de Suroj: "Suferința este mântuitoare numai dacă se află în strânsă legătură cu dragostea"

Mitropolitul Antonie de Suroj, despre suferință

Interviu dat la postul de televiziune CBC, pe 5 martie 1973

Pentru subtitrare în limba română setați, folosind butonul integrat în filmul de pe youtube

Unul dintre cele mai uluitoare concepte din credința creștină, pentru necreștini, este viziunea creștină asupra suferinței: ideea că suferința este salvatoare și cale spre mântuire. Chiar și pentru mulți creștini, credința că suferința poate fi bună pentru tine, este greu de acceptat.

Pentru a obține o înțelegere mai clară asupra rolului suferinței în viața spirituală a creștinilor, l-am vizitat pe Mitropolitul Antonie, al Bisericii Ortodoxe Ruse din Anglia. 

De fiecare dată când ne mutăm preocupările noastre de la om la lucruri, transformăm aceste lucruri - ce pot fi idealuri, ideologii...-, în niște idoli. Si nu este idol care să nu revendice sânge. Si sângele este întotdeauna sânge uman! Întotdeauna vor fi bărbați, și femei, și copii care vor trebui să plătească prețul lui.

Mitropolitul Antonie, un convertit la creștinism, și-a început viața profesională ca medic în Franța. A slujit alături de armata franceză în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, și nu este un om nefamiliar cu suferința.

- Faptul că suferința este mântuitoare, este unic credinței creștine? 

- În ea însăși suferința nu este mântuitoare. Suferința este mântuitoare numai dacă se află în strânsă legătură cu dragostea, și când suferința este rezultatul unei jertfe pentru viața cuiva, sau când cineva jertfește ceva din el însuși. In ea însăși suferința este asemenea unui blestem, asemenea unui iad, fără nici o scăpare din el. Acestea fiind spuse, cred că este adevărat că, atunci când suferința este răbdată în numele iubirii, de dragul iubirii, și culminând cu dragostea de Dumnezeu și de om, este mântuitoare într-un mod personal. Si cred că doar creștinismul îi oferă această deplinătate pentru că numai în creștinism, în istoria și lumea sa, capătă o semnificație completă.  

- Credeți că Biserica a făcut să se înțeleagă întotdeauna clar acest lucru? 

-  Ei, bine, Sfântul Pavel cred că a transmis extrem de clar lucrul acesta, când a spus că dacă nu suferim așa cum trebuie, suferim în zadar. Si, de asemenea, în Corinteni, când vorbește despre dragoste, și spune: "de aş da trupul meu ca să fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi foloseşte" (I Cor. 13, 3) Cred că dragostea este cea care dă o semnificație suferinței, altfel suferința este doar un eveniment pur fizic. 

Declarația Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse după intruziunea Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul canonic al Bisericii Ruse

Declarația Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse după intruziunea Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul canonic al Bisericii Ruse

Declarația a fost adoptată în timpul sesiunii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, din 15 octombrie 2018, la Minsk.

Cu profundă tristețe Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a primit noile decizii ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe din Constantinopol, publicate pe 11 octombrie 2018 de către Patriarhia Constantinopolului:
- prin care se confirmă intenția "de acordare a autocefaliei Bisericii Ucrainiene"; 
- privind deschiderea unei "Stavropighii" a Patriarhiei Constantinopolului la Kiev; 
-„restabilirea canonică în rangul ierarhic sau preoțesc“ a conducătorilor schismei ucrainiene și a susținătorilor ei și „întoarcerea credincioșilor lor în comuniune cu Biserica“; 
- privind „revocarea validității“ actului Sinodal al Patriarhiei Constantinopolului din 1686, cu privire la transferul Mitropoliei de Kiev Patriarhiei Moscovei.

Aceste decizii ilegale, Sinodul Bisericii Constantinopolului le-a luat în mod unilateral, ignorând apelurile Bisericii Ortodoxe Ucrainiene și pleroma Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și ale celorlalte Bisericilor Ortodoxe locale surori, a Întâistătătorilor și ierarhilor lor, de a iniția o discuție panortodoxă asupra problemei.

Restabilirea comuniunii cu Biserica schismatică și, cu atât mai mult excomunicată [/anatemizată n.n.], echivalează cu formarea unei schisme și este puternic condamnată de canoanele Sfintei Biserici:

Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis să rupă complet comuniunea euharistică cu Patriarhia Constantinopolului. Patriarhul Kiril depune o coroană de flori la monumentul Victoriei din Minsk

In timpul sesiunii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 15 octombrie 2018, la Minsk, a fost adoptată o declarație, în urma intruziunii Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Membrii Sfântului Sinod au recunoscut că nu mai este posibil să rămână mai mult în comuniune euharistică cu Patriarhia Constantinopolului.

Declarația precizează :

„Primirea în comuniune a schismaticilor și a unei persoane sub anatema de către o altă Biserică locală, cu toți "episcopii" și "clericii" pe care ea i-a hirotonit, invazia pe teritorii canonice străine, încercarea de a nega propriile decizii și obligații istorice, toate acestea plasează Patriarhia Constantinopolului în afara canoanelor și, spre marele nostru regret, face să fie imposibil să continuăm comuniunea euharistică cu ierarhii, clerul și mirenii săi"

„De acum și până când Patriarhia Constantinopolului dezaprobă deciziile sale anticanonice este imposibil ca toți slujitorii Bisericii Ortodoxe Ruse să slujească împreună cu clerul Bisericii Constantinopolului și mirenii să participe la slujbe în bisericile lor", 

se spune în document.

Moaștele Sfântului Sava cel Sfințit au fost așezate într-o raclă nouă

Sfântul Sava cel Sfințit

• Basilica: Moaștele Sfântului Sava cel Sfințit au fost așezate într-o raclă nouă

Moaștele Cuviosului Sava cel Sfințit (439-532) au fost mutate din relicvariul în care au fost aduse la Ierusalim din Veneția în anul 1965 într-o nouă raclă de argint.

Ceremonia a avut loc sâmbătă seara, 13 octombrie 2018, în prezența Preafericitului Părinte Teofil, Patriarhul Ierusalimului, în contextul împlinirii a 53 de ani de la aducerea moaștelor Sfântului Sava din Veneția.

3 Referendumuri...

1. Facerea (18: 16, 20-33 ; 19: 23-28)

S-au sculat Oamenii aceia de acolo şi S-au îndreptat spre Sodoma şi Gomora şi s-a dus şi Avraam cu Ei, ca să-I petreacă. [...]  Zis-a deci Domnul: 

"Strigarea Sodomei şi a Gomorei e mare şi păcatul lor cumplit de greu. Pogorî-Mă-voi deci să văd dacă faptele lor sunt cu adevărat aşa cum s-a suit până la Mine strigarea împotriva lor, iar de nu, să ştiu". 

P. Cezar Axinte: "Dumnezeu ne arată de acum că este vreme de cernere"

Odată cu acest Referendum, cuvântul capătă sens. Apocalipsa înseamnă "ridicarea vălului". Înseamnă „descoperire”. Noutatea este această apocalipsă, în sensul literal, în sensul în care se traduce, adică această „descoperire”, acestă „ridicare de văl”. Şi de acum lucrurile vor intra într-o altă paradigmă, după un alt model se va purta războiul.

Va fi un război – atenţie ! – un război în care vom fi aspiraţi. Războiul se duce împotriva lui Hristos şi a celor care Îl urmează. Va veni un timp în care să spui că "homosexualitatea este păcat" va aduce sancţiuni de tot felul, de la cele din zona contravenţională până la cea penală.

Cateheza în Capela Tinerilor, 5 octombrie 2018

Înţeleg că e prima zi de vot pentru Referendum. Ştiu că aţi avut multe dezamăgiri, multe descoperiri; chiar de unde nu vă aşteptaţi au venit surprize. Nu au fost surprize, pentru că v-am spus cum va fi. Când ştii distanţa pe care o ai de parcurs parcă nu mai este atât de obositor drumul. Ştiu că v-aţi necăjit, v-aţi întristat; şi eu sunt mâhnit pentru ceea ce întâmplă, dar pe de altă parte trebuie să fim bucuroşi pentru că ne-a învrednicit Dumnezeu de timpul acesta care e foarte prielnic pentru mântuire.

Practic, războiul a început mai demult, dar acum este vădit, ca să nu mai avem niciun fel de aşteptare, niciun fel de îndoială; Dumnezeu ne arată de acum că este vreme de cernere. Fiindcă atâta amestecare de idei, de gânduri, de păreri ... Dumnezeu îngăduie şi cernerea. Acum a început o cernere în chip lămurit. Şi de acum se ştie, se va şti, adică noi vom şti fiecare cam unde ne situăm – separat de acest vot pe care o să-l dăm sau n-o să-l dăm mâine şi poimâine – lucrurile s-au descoperit.

Șoapte românești și profeţii ale Sfântul Mitropolit Varlaam al Moldovei

“Oamenii se vor înrăi şi vor strica obiceiurile pământului, înmulţindu-se între ei ca dobitoacele fără nici o neruşinare, lepădând Sfânta Taină creştină a nunţii. Vor defăima obiceiurile creştineşti dedându-se la tot felul de obiceiuri străine..."

„Să nu iubim altă nimica, mai vârtos decât pe Hristos, nici casa, nici satele, nici avuția, nici odihna trupului și să ieșim din gâlceava păcatelor și din vălușagurile pohtelor lumii, ca acela ce se aprinde cu focul liubovului lui Hrisos, acela nimica greutate nu simte în acestă lume, să-l poată despărți de Dumnezău.”

• Adevarul: Apocalipsa prezisă de Mitropolitul Varlaam acum trei secole. „Sfârşitul va fi aproape când graiurile se vor amesteca“

Varlaam a fost mitropolit în perioada 1632-1653 şi a avut o bogată activitate cultural-tipografică. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a înscris în rândul sfinţilor din calendar în anul 2007.

După referendum adunate....

Părintele Arsenie Papacioc: Dacă Sodoma și Gomora [au ars, vedeți că] pentru niciun păcat nu a ars Dumnezeu o cetate ca pentru păcatul ăsta al homosexualismului! Dacă Biserica nu a avut o poziție oficială în problema asta. Patriarhule de mâine, asta te așteaptă, și e destul! 

Gheorghe Fedorovici: În ortodoxia românească omul duhovnicesc nu-i duhovnicesc destul dacă nu-i și fudul, adică „intelectual”. Din perspectiva ierarhiei BOR, calitatea de intelectual îți asigură „actualitatea” și „relevanța”. Un creștinism anexat de cultură capătă nu doar forme, ci mai ales conținuturi noi, de regulă opuse credinței. 

Jurnal de migrant: Referendumul din anul 2018 a fost un bun barometru. Un cântar corect. Aceștia ne suntem. Cu bune. Cu rele. Cu mult. Cu puțin. Cinste preoților care și-au luat băbuțele la braț și au votat. Cinste tinerilor care și-au jertfit timpul pentru a pune o mărturie bună. Plecăciune monahilor și monahiilor ce și-au lăsat chiliile și pacea că să voteze pentru familii. Ei, cei fără de familie. Închinare mamelor și bunicilor creștine. Cinste celor care au bătut kilometri ca să voteze. Mulțumire celor ce s-au ostenit și au scris corect și la obiect. Ce să mai! Poporul lui Dumnezeu!

Un interviu plin de viață și cutremurător adevăr cu teologul Georgios Mantzaridis despre sfărâmarea civilizației, a modului corect de a trăi (video, text)

În epoca noastră, această exacerbare a sexualității și saturația care apare prin descătușarea sexului a ajuns la un extremism care este un exces deja bolnav.

Astfel de deviații nu pot să fie instituționalizate, și să fie promovate ca egale cu modul actual de existență al societății, pentru că sunt dizolvante pentru societate și pentru familie – și chiar mai mult: este dizolvant și pentru persoana umană, pentru că persoana este atacată din punct de vedere existențial prin acest mod.

• Lumea Credinței: Interviu cu teologul Mantzaridis despre Referendumul pentru Familie

Gheorghios (Georgios) I. Mantzaridis s-a născut în Tesalonic în 1935. Este socotit unul dintre cei mai mari teologi pe plan mondial, posibil cel mai mare teolog laic în viață.

Este doctor în teologie și profesor emerit al Universității Aristotel din Tesalonic unde a activat timp de 50 de ani în care a predat și etică, bioetică precum și sociologie. Este autor al unui impresionant număr de titluri (peste 200) sub formă de monografii, studii, articole şi ediţii critice ale unor opere patristice, cu impact major în cercetarea teologică. Pentru opera sa teologică bogată şi diversă, domnul profesor Mantzaridis a primit, în anul 1986, cea mai înaltă distincţie a Patriarhiei Ecumenice; în anul 1987, „Crucea de Aur” din partea Mitropoliei Germaniei, iar în anul 2001, distincţia „Crucea patriarhală pentru mireni” din partea Patriarhiei Române.

Este profesor de onoare a Facultății de Teologie a Universității din București și are un doctorat onorific al Facultății de Teologie a Universității din Iași. El a fost membru al Comitetului Sinodal Special pentru Bioetică al Bisericii din Grecia.

- Domnule profesor, în esență, este o temă de credință ca oamenii să meargă să voteze pentru familia corectă…

- Este absolut în orice caz o temă de credință însă este și o temă a vieții sociale.

- Deci pe un plan chiar mai jos, am putea spune…

- Exact. Din punct de vedere al credinței creștine, nu încape în discuție. E posibil să apară astfel de deviații din modul normal de evoluție a societății și din modul normal de a fi, însă nu pot astfel de lucruri să fie instituționalizate, și să fie promovate ca egale cu modul actual de existență a societății, pentru că sunt dizolvante pentru societate și pentru familie – și chiar mai mult: este dizolvant și pentru persoana umană, pentru că persoana este atacată din punct de vedere existențial prin acest mod.

- Da, și mai ales trebuie să menționăm că în acest domeniu avem o experiență de mii de ani: homosexualitatea nu a apărut astăzi.

- Bineînțeles că avem experiență. A existat și în antichitate. Însă acum apare sub forma instituționalizării acesteia, lucru care nu s-a întâmplat niciodată în trecut, lucru care este o forță distrugătoare a familiei și a credinciosului.

- De fapt, în esență, a întregii civilizației...

- Desigur. Este vorba de o altă civilizație – dacă poate fi numită civilizație, pentru că este o sfărâmare a civilizației, a modului corect de a trăi, o sfărâmare a modului natural al evoluției. Mai de mult exista credința religioasă care unea societatea. Cu iluminismul, această dimensiune religioasă a fost dată la o parte și a fost pusă pe primul plan starea naturală a lucrurilor – legea naturală după cum o numeau. Continuă însă să existe o oarecare continuitate și o oarecare legătură între oameni pe baza legii naturale. În continuare, în epoca noastră, această exacerbare a sexualității și saturația care apare prin descătușarea sexului a ajuns la un extremism care este un exces deja bolnav.

- Care ne-a dus la suprasaturație, la homosexualitate și la extremismul plăcerii de fapt.

- Da, la această plăcere și la dărâmarea totală. Mai de mult exista coeziune, astăzi nu mai există această coeziune. Astăzi totul s-a făcut praf în numele unei egalități. Egalitatea vine astăzi pe un alt plan: dacă în mod normal egalitatea între oameni s-ar realiza prin păstrarea specificității fiecăruia în parte, astăzi avem o nivelare, o tasare în numele egalității care nu este egalitate ci o dizolvare a specificității, a identității și a relației de completare care trebuie să existe între bărbați și femei într-o societate.

Declarația de presă a Comitetului de Inițiativă Cetățenească pentru Revizuirea Constituției. Ierarhi care au participat și au îndemnat la vot dar și alți câțiva români inimoși

•  Active News: Referendum pentru Familie. Pragul pentru validarea referendumului nu a fost atins. Prezența la vot a fost de 20,41%

ACTUALIZARE 22:35 Biroul Electoral Central (BEC) a anunțat că au votat la referendumul pentru redefinirea familiei 20,41% dintre alegători. Numărul total al persoanelor care s-au prezentat la vot este de 3.731.704. Referendumul ar fi fost valid dacă prezența la vot era de 30 la sută, iar 25 la sută dintre participanți votau „Da”.

***

Mihai Gheorghiu: "Există o parte a acestui popor, de 4 milioane, care a fost activă, care a putut să treacă peste campania de dezinformare și s-a prezentat în fața tuturor românilor cu această opțiune"

 Prof. Dr. Pavel Chirilă: "Trebuie să ne crească vigilența în continuare, pentru că teoria gender va intra foarte repede în manualele școlare și atunci în mod sigur viitorul copiilor noștri se va schimba"

Declaraţia de presă a Coaliţiei pentru Familie 

• Știri pentru viață:  Referendum, Mihai Gheorghiu „Există o parte a acestui popor, de 4 milioane, care a putut să treacă peste campania de dezinformare”

Duminică seara, la sediul Coaliției pentru Familie a avut loc declarația de presă a Comitetului de Inițiativă Cetățenească pentru Revizuirea Constituției. Președintele acestuia, Mihai Gheroghiu, a declarat:

E un vot copleșitor. E primul vot post-decembrist pentru mărturisirea credinței noastre, pentru apărarea civilizației creștine a Europei și a României, pentru apărarea unei valori fundamentale a acestei națiuni și a civilizației europene creștine.

Andrei Negoiță: "Dacă referendumul nu trece, se va crea o breșă prin care ong-urile lgbt vor intra în legislația românească și vor face ravagii. Va fi un dezastru."

• ActiveNews: Mărturia unui regizor român care a locuit 7 ani în SUA: Dacă referendumul nu trece, se va crea o breșă prin care ong-urile LGBT vor intra în legislația românească și vor face ravagii. Ne vom pierde identitatea, ne vom pierde zâmbetul.

Sâmbătă 6 octombrie începe Referendumul pentru Familie, în care peste 18 milioane de cetățeni români, cu drept de vot, vor alege dacă instituția căsătoriei va rămâne pentru un bărbat și o femeie sau se va transforma în altceva.

Una dintre cele mai interesante mărturii pe acest subiect este din partea regizorului Andrei Negoiță, cunoscut publicului pentru realizarea filmului „7 cuvinte”.

Andrei Negoiță, care a locuit timp de șapte ani într-unul dintre cele mai „homosexuale” orașe ale Americii, San Francisco, spune că votul din 6-7 octombrie este crucial pentru România.

Acesta afirmă că dacă nu va trece Referendumul, ONG-urile care promovează homosexualitatea vor crea „un adevărat dezastru în societatea românească”.

„Dacă referendumul nu trece, se va crea o breșă prin care ong-urile lgbt vor intra în legislația românească și vor face ravagii. Va fi un dezastru. Sunt cel mai tolerant om.

Va intra o lume care au o filozofie șubredă, cu o moralitate șubredă”, a spus el.

Negoiță le cere românilor să-și exprime dreptul pentru care au murit 1140 de oameni în 1989. Acesta îi roagă pe români ca să voteze pentru a-și păstra libertatea.

„Ca să ajungem la un referendum, acum 29 de ani, 1140 de oameni au murit. Au fost împușcați în stradă.

În România pot să glumesc despre orice. Cu taximetristul, cu croitoreasa pot să râd de religie, de orice. La 3 dimineața într-un bar și vorbesc de orice cu barmanul. Dacă nu votăm DA, libertatea asta, încetul-încetul va fi acaparată. Ne vom pierde identitatea, ne vom pierde zâmbetul. Votați DA pentru un zâmbet românesc și vă garantez că pe 8 veți vedea atâtea zâmbete, în orice ceainărie ați intra, în București sau în țară”, a conchis regizorul.

Părintele Ciprian Grădinaru din Belgia: "acest referendum ne întreabă, de fapt, dacă vrem să scrie în Constituţie că Dumnezeu a făcut bine lucrurile". Pr. Savatie Baștovoi: "acolo unde nu există adevărul ca temei al vieții, tot ce pare aberant și monstruos, devine posibil" și până la urmă "ne trezim că lupta e contra lui Hristos, contra părinților și a fraților noștri"

Pr. Ciprian Grădinaru:

S-a scris frumos şi demonic de urât, spre limpezirea minţilor sau spre şi mai mare tulburare şi învrăjbire a neamului. Fiecare a vorbit sau a spus, după cum scrie într-o Carte, din cele ale inimii lui, şi şi-a expus în mod public din echilibrul, bunele intenţii sau din patimile, frustrările spumegânde şi urâciunile lăuntrice.

Pr. Savatie Bastovoi:

Și mi-am amintit că diavolul apără pădurile, aurul și copiii abandonați, diavolul apără țara de corupție, de emigrare și de sărăcie, diavolul îi învață pe toți iubirea, acea iubire necondiționată, diavolul tâlcuiește cuvintele lui Hristos, diavolul ne învață să nu judecăm, diavolul zice ca suntem egali, diavolul ne vrea salvați, eliberați, uniți în luptă, până în ceasul în care ne trezim că lupta e contra lui Hristos, contra părinților și a fraților noștri.

Și atunci diavolul ne învrăjbește, ne întărită, ne dezbină, lăsându-ne cu sufletele amărâte de tot ce a părut cândva prietenie, iubire, luptă dreaptă.

O „instigare la iubire” pentru români: prima generaţie a mileniului trei ne cheama "să trecem ce este bun în a noastră Constituţie". Ridică-te Gheorghe, ridică-te Ioana!

Nu e prea scump să investești în viitor,

Când e vorba de sănătatea unui popor,

Sau chiar când e vorba și de viaţa lui, 

de dăinuirea lui pe faţa pământului.

Pentru viitor e o singura soluție, 

Să trecem ce este bun în a noastră Constituţie.

Noi, prima generaţie a mileniului trei,

Haideți să hotăram destinul naţiei.

Un clip făcut și gândit de un grup de tineri, care, 

la 18 ani, votează acum pentru prima dată:

Străbunicul meu s-a născut în anul 1900 şi a avut cel mai frumos majorat la Alba Iulia în 1918. 

Eu m-am născut chiar în anul 2000 şi am amânat puţin petrecerea majoratului, să mă bucur cu prietenii mei într-o seară, în seara zilei de 7 octombrie, pe la ora 9. Evident că am emoţii încă de pe acum despre cum le voi povesti evenimentul acesta strănepoţilor mei.

SUNTEM COPIII REFERENDUMULUI, VOTĂM!

In cazanul acesta, care clocoteşte acum,

Oprește-te o clipă și ascultă-ne, omule bun.

Avem 18 ani, acum suntem majori,

Si ne pasă de ţară, deși unii chiar asta nu vor!

UPDATE: Părintele Atanasie, Starețul Schitului athonit Prodromu: "votul pe care suntem chemați să-l dăm nu este unul politic, ci este un vot de mărturisire a credinței noastre creștine ortodoxe. Asumaţi-vă fiecare, prin raţiunea şi susţinerea corectă, familia sa şi familia neamului". Părintele Stareț Efrem Vatopedinul: "Este o datorie duhovnicească"

Părintele Efrem Vatopedinul:

"Trebuie ca Biserica - și când spun Biserica înțeleg și pe ierarhi, și pe duhovnici, și pe preoți, și pe monahi și pe monahii - prin cuvântul și prezența lor să genereze o alarmă duhovnicească, încât oamenii să conștientizeze că este răspunderea lor duhovnicească la acest Referendum"

Părintele Atanasie Prodromitul:

Dumneavoastră gândiţi-vă de cine trebuie să ascultaţi: de Dumnezeu sau de Mamona? Acum credinţa vă este şi ne este pusă la încercare. Să fim mărturisitori adevăraţi ai adevărului, ai credinţei şi slujitori fideli ai lui Dumnezeu.

Asumaţi-vă fiecare, prin raţiunea şi susţinerea corectă, familia sa şi familia neamului, ca să fim pildă de unitate creştină şi credinţă în Dumnezeu.

***

Părintele Stareț Efrem Vatopedinul despre Referendumul din România

- Dumneavoastră ce părere aveți, e bine să vină creștinii să voteze la referendumul pentru familie?

- Desigur! Este o datorie duhovnicească.

Viaţa Sfântului Mucenic Dionisie Areopagitul (prăznuit la 3 octombrie). Troparul, Condacul, Evanghelia şi Apostolul

Dionisie, ascultând cu luare aminte cuvintele Sfântului Apostol Pavel, le-a pus pe ele în inima sa.

UPDATE: Conferința Familia Românească la Răscruce de vremi cu av. Ana Corina Săcrieru. Referendumul îngrădit de manifestări totalitare

Conferința Familia Românească la Răscruce de vremi -

avocat Ana Corina Săcrieru

***

Un operator la Televiziunea Națională, TVR1 întrerupe o emisiune despre Referendum, folosind un limbaj licențios

Vineri, 28 septembrie, la o oră de maximă audiență, în timpul emisiunii „Pulsul zilei”, difuzată pe TVR 1, în timpul discuţiilor, un membru al echipei tehnice a folosit, în direct, un limbaj licențios care a condus la întreruperea emisiunii. Operatorul şi-a pierdut controlul în timp ce vorbea Mihai Gheorghiu, preşedintele Comitetului de Iniţiativă Cetăţenească şi al Coaliției pentru Familie despre referendumul din 6-7 octombrie 2018.

• ActiveNews: Președintele Coaliției pentru Familie, agresat verbal la TVR

***

INTERZICEREA DE CĂTRE AUTORITĂȚI A DREPTULUI CETĂȚENILOR ROMÂNI LA CAMPANIE PENTRU REFERENDUM